از همه دوستان عذر میخوام که خیلی دری up شدم.
راستش نمی خواستم دیگه بنویسم! دلیلشم این بود که من قبل عید به وبلاگ چندتا از بچه ها سر زدم و با دیدن اینکه چقدر در وبلاگ نویسی عقب هستم شوکه شدم و از اینکه دوستان اینقدر قوی کار می کنند خوشحال شدم.
می خواستم فعلا ننویسم تا بعدا با طرح و قالب و محتوای جدید وارد بشم. اما وسوسه ها باعث شد که نقدا دست و پا شکسته بنویسم(خودمونیم کپی/پیست) تا بعد!!!
در این مدت که نبودم عناوینی ایامی گذشت که دوست داشتم در موردشون حرفای دلم رو به قلم بیارم و به همه فیض بدم!!!!!
موضوعاتی از جمله:
سفر به کربلای ایران برای دومین بار ولی این دفعه از نوع متاهلیش
تجمع دوستان در مقابل کنسولگری عربستان در مشهد 27/12/89
آغاز سال نو و نامگذاری آن به جهاد اقتصادی
تحولات جهان اسلام
سالگرد شهادت شهید آوینی
و تجمع دوم برو بچه ها مقابل کنسولگری عربستان
و.......
در روز دوشنبه تجمعي با جمعي از دانشجويان و طلاب در هواي سرد مشهد روبروي درب دفتر سازمان ملل واقع در بولوار سجاد بر گزار گردید.
این هم عکس هاش:
روح بیداری اسلامی که سه دهه پیش بوسیله انفاس ملکوتی امام روح ا… در کالبد جامعه ایران دمیده شد و شعله های خشم ملت قهرمان ایران که کاخ استبداد و سرسپردگی را بر سر شاه خائن پهلوی ویران ساخت امروز تبدیل به موج بیداری اسلامی گردیده که روز به روز وسعت و شدت آن در منطقه افزایش مییابد. امروز دنیا در زیر بار سنگین تحمیلات ناشی از تمدن مادی به ستوه آمده است و ملت های اسلامی از سالها احساس حقارتی که بوسیله حاکمان مزدور و سرسپرده استکبار جهانی بر آنان تحمیل شده بود خسته شده اند. جوش و خروش عدالتخواهانه ملت ها، دست خائنانی همچون بن علی و مبارک را از جامعه اسلامی کوتاه کرد. همان دستانی که ان شاءا… به زودی در بحرین، لیبی، مراکش، اردن، الجزایر و یمن نیز قطع خواهد شد تا دنیا بداند که «الملک یبقی مع الکفر ولا یبقی مع الظلم»
کمیته همبستگی با جهان اسلام دانشگاههای مشهد ضمن اعلام حمایت همه جانبه از جنبشهای اسلامی مردم منطقه موارد زیر را یادآور می شود:
۱- در ابتدا خطاب به همه مردم مبارز و به پا خواسته کشور های اسلامی پیام گهربار رهبری جهان تشیع را یادآور می شویم که فرمودند: «در هر قیام مردمی، جنگ واقعی بین ارادهها است. هر طرفی که مصممتر باشد و سختیها را تحمل کند پیروز قطعی است. قرآن به ما میآموزد که: «إنّ الّذینَ قالُوا رَبُّنُا اللَّه ثُمَّ استَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیهِمُ المَلائِکَه ألَّا تَخافُوا وَ لا تَحزَنُوا وَ أبشِرُوا بِالجَنَّهِ الَّتی کُنتُم تُوعَدونَ» وبه پیامبرش میفرماید: « فَلِذَلِکَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ کَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ » دشمن میکوشد با زور و فریب، ارادهی شما را تضعیف کند. مراقب باشید ارادهی شما سست نشود… سلاح مهم ملتها در مواجهه با ابرقدرتها و حکام مزدور، اتحاد و یکپارچگی آنها است. دشمن شما تلاش میکند با انواع ترفندها یکپارچگی شما را از بین ببرد.»
۲- دستگاه دیپلماسی جمهوری اسلامی ایران در دولت های نهم و دهم در مسائل مختلف جهانی و منطقه ای همواره حضوری فعال و ضد استکباری داشته که در جای خود قابل تقدیر است؛ اما احساس می شود که حجم فعالیت ها در قبال حرکت های اسلامی صورت گرفته، آن چنان که شایسته یک دولت ارزشی و انقلابی باشد، نبوده است. لذا از دستگاه دیپلماسی و وزارت امور خارجه می خواهیم تا نقش مهم و حیاتی خود را در این برهه از زمان جدیتر گرفته و با خطاب قرار دادن مجامع بین المللی و مدعیان حقوق بشر قدم های بزرگتری را در راه جلوگیری از ریختن خون مردمان بیگناه لیبی، بحرین و… بردارد. چرا که امام عزیزمان فرمودند: «مسئولان ما باید بدانند که انقلاب ما محدود به ایران نیست. انقلاب مردم ایران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمداری حضرت حجت- ارواحنا فداه- است که خداوند بر همه مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد. مسائل اقتصادی و مادی اگر لحظه ای مسئولین را از وظیفه ای که برعهده دارند منصرف کند، خطری بزرگ و خیانتی سهمگین را به دنبال دارد. باید دولت جمهوری اسلامی تمامی سعی و توان خود را در اداره هرچه بهتر مردم بنماید، ولی این بدان معنا نیست که آنها را از اهداف عظیم انقلاب که ایجاد حکومت جهانی اسلام است منصرف کند»
۳- صدا وسیمای جمهوری اسلامی، به خصوص در وقایع فتنه پس از انتخابات سال ۸۸ در ایران نقش مهمی را در جهت روشنگری و اطلاع رسانی به ملت شریف ایران بر عهده داشت که به خوبی از عهده این مسئولیت برآمد. با استناد به حدیث شریف «من اصبح و لم یهتم بامورالمسلمین فلیس بمسلم» حق بر این است که از همراهی و یاری ملتهای به پا خواسته منطقه نیز کوتاه نیامده و رسالت عظیم خویش را در این راه انجام دهد. لذا به هیچ عنوان تحت الشعاع قرار گرفتن اخبار مهم تحولات منطقه بوسیله مباحث حاشیهای همچون مسائل اقتصادی ایام نوروز و یا مسائل همیشگی جاری در کشور را بر نتابیده و به پوشش دادن هرچه بیشتر و اطلاع رسانی دقیق تر قیام ملت های اسلامی توصیه می کنیم!
۴- علما و روحانیون عزیز همواره در مبارزات عدالتخواهانه و اسلام گرای مردم پیشاپیش آنان، علم استکبار ستیزی و آزادی خواهی را حمل نموده اند. ضمن تقدیر و تشکر از موضع گیری های مراجع عظام تقلید و حوزههای علمیه، جامعه عزیز روحانیت را به تحرک هرچه بیشتر و حمایتهای قاطع تر و حرکت های عظیم تر در حمایت از قیام برادران مسلمانشان دعوت مینماییم.
۵- در حالیکه جوانان و دانشجویان کشورهای بیدارشده و به پا خواسته اسلامی در حال جان فشانی و جانبازی در راه آرمان ها هستند سکوت جامعه دانشگاهی ایران اعم از دانشجویان و اساتید به هیچ عنوان قابل پذیرش نبوده و نیست. لذا از همه دانشجویان واساتید آگاه و بصیر کشور عزیزمان میخواهیم که هم صدا با مردمان مظلوم منطقه به میدان آمده و از هیچ کوششی در راه یاری رساندن به آنان کوتاهی نکنند، چرا که «سکوت هر مسلمان ، خیانت است به قرآن»
۶- این روزها تمام مردم از تونس و مصر و لیبی در شمال آفریقا تا اردن و یمن و بحرین، شعار مشترکی جز الله اکبر ندارند و هر چقدر هم تلاش کنند تا بعد دینی این قیام ها را کمرنگ کنند، به مدد الهی نخواهند توانست. با بیداری مسلمانان در کشورهای اسلامی و مخصوصا با اعتراضات گسترده مردم آزاده لیبی علیه دیکتاتور دیوانه ی آن کشور، دل تمام شیعیان و اهل سنت ایران و عراق و لبنان و خیلی دیگر از کشورهای اسلامی در اضطرابی سخت به سر می برد که آیا امام موسای صدرشان برخواهد گشت یا نه؟ نبود او به عنوان یک رهبر بزرگ که شیعه و سنی و مسیحی را در کنار هم جمع کرد بیش از پیش احساس می شود. بر دستگاه سیاست خارجه ایران است، امروز که قذافی قاتل در آستانه ی سقوط قرار گرفته است تمام توان خود را برای رهایی امام موسی صدر از زندان های لیبی به کار گیرد. امام موسی صدر همان قدر که برای اهل ایمان و مسلمانان عزیز است برای دشمنان اسلام و صهیونیسم خطرناک است فلذاست که پیدا کردن و حفظ جان امام موسی صدر وظیفه ی تمام سازمان های بین المللیِ اسلامی است.
۷- آنچه امروز در دنیا در حال اتفاق افتادن است و موج بیداری اسلامی که این روزها شاهد گسترش آن هستیم نوید بخش آینده ای به مراتب زیباتر و پر امیدتر برای کشورهای اسلامی منطقه است. امیدواریم که این فریادهای برخواسته از وجدان های بیدارشده مردم به ندای آسمانی منجی عالم بشریت و تنها ذخیره الهی بر روی زمین پیوند بخورد تا همگان مشاهده کنند که به حق «والعاقبة للمتقین». جهان امروز منتظر بزرگ مردی است که همه تاریخ آمدنش را به انتظار نشسته بود. او خواهد آمد چرا که وعده الهی است که می فرماید «وَنُرِیدُ أَن نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ» و وعده الهی تخلف ناپذیر است.
۸- دانشجویان مسلمان دانشگاههای مشهد به امید آزادی امام موسی صدر و رهایی مسلمانان کشورهای منطقه از چنگال حاکمان مستبد آمریکایی، روز یکشنبه (۸/۱۲/۱۳۸۹) را روزهدار هستند و روز دوشنبه در مقابل دفتر سازمان ملل تجمع اعتراض آمیز خواهند داشت و از همهی دانشجویان و حوزویان سراسر کشور هم دعوت می کنند که روز یکشنبه را روزه بگیرند. باشد که صبح رهایی ملت های مسلمان و آمدن منجی نزدیک است ان شاالله.
والسلام علی عباد ا… صالحین
مجمع دانشجویان عدالتخواه مشهد
بسیج دانشجویی دانشگاه فردوسی مشهد، علوم پزشکی مشهد، آزاد مشهد، پیام نور مشهد
جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه فردوسی مشهد
چندی است همه دارن محکوم می کنند گویی مد امسال محکوم کردن است! سال ۸۸ که باید محکوم می کردند همه سکوت کردند و حالا که کار از کار گذشته موج محکوم کردن ها شروع شده و تمام خواص تجدیدی و مردودی و انصرافی دارن محکوم می کنند و ولایی و انقلابی شده اند!(زهی خیال باطل) در این رابطه متن زیبای زیر خواندنی است:
محکوم می کنم. محکوم می کنیم. محکوم می کنند. این روزها همه دارند به جای ناهار و شام، فعل، صرف می کنند و به جای محاکمه، محکوم می کنند. فعل محکوم کردن. سران فتنه را محکوم می کنند. من تو او ما شما ایشان، جملگی داری محکوم می کنیم. امروز اخبار نشان داد که آقای فلانی هم سران فتنه را محکوم کرده اند. دیروز هم آقای ساکت سران فتنه را محکوم کردند. اینطور که دارد پیش می رود، فردا هم بعید نیست خاتمی سران فتنه را محکوم کند. پس فردا هم لابد موسوی و کروبی سران فتنه را محکوم می کنند و فائزه و مهدی هاشمی، آقازاده ها را. چقدر خوب! به زودی آمریکا و اسرائیل هم استکبار جهانی را محکوم می کنند. هیلاری کلینتون هم دخالت در امور دیگر کشورها را محکوم می کند. فعلا که مد روز محکوم کردن است. همه دارند محکوم می کنند. عمرسعد بی عقل بود که شمر را محکوم نکرد. یزید بی عقل بود که حرمله را محکوم نکرد. ابن ملجم حیف که زود به درک رسید. او هم اگر بود قطام را محکوم می کرد. چقدر خوب! فرعون دارد نمرود را محکوم می کند و چنگیز، اسکندر را. اینطور که این روزها عده ای برای محکوم کردن سران فتنه دور برداشته اند، من که گمانم سران فتنه آقایان اسی سگ دست بودند و علی قالپاق. ای داد بیداد. کاش قوه قضائیه به جای محکوم کردن سران فتنه، سران فتنه را محاکمه می کرد. ما در ۹ دی نوشتیم محاکمه، خوانده شد محکوم کردن. نوشتیم اعدام، خوانده شد محکوم کردن. نوشتیم قصاص، خوانده شد محکوم کردن. کاش جوانمردی پیدا شود و خود این محکوم کردن لوس و بی مزه را محکوم کند. امروز آملی لاریجانی فرمودند قوه قضاییه سران فتنه را تعقیب می کند. لطفا در این تعقیب و گریز، مراقب شیخ بیسواد باشید!
تو پشیمان میشوی
و گریه خواهی کرد
روزی که دیر شده ست
به میر… افهم هم نخواهم گفت
که دیر شده ست برایش…
افهم! یا شیخ افهم…
نه مصریان به خانه باز نمیگردند
که خانه تمامی آنان میدان التحریر است
بمبی به نام فیس بوک گذاشتند
خنثی شد
بمبی به نام تویتر
ترکید
بمبی به نام تو و میر
بمبی به نام ۲۵ بهمن
ترکیدید
در سطل آشغال!
حالا دنبال بمبهای دیگرند
اما دوستان محمد عبده
و جمال عبدالناصر
و خالد اسلامبولی
نیاز به فیس بوک ندارند
و مصر
بدون اینترنت هم اموراتش را میگذراند
و بینیاز به شیخ فضول و میر ذلول
همچنان که غزه و لبنان
با آن شعار مبارک پسندتان تا حال
ایستاد
و حالشان را گرفت
و مصر
هیچ نیازی به شیخ فتنه گر ندارد
خلاف رای شما
مصر به انقلاب ایران افتخار کرد
آقای سید ابراهام السلطنه
آقای اسرائیل زاده
آقای مهملباف
صدای مرا دارید؟
و از شجاعت ایران تعریف کرد
حتی گفت امام خامنهای
اما نگفت خرت به چند شیخ بیسوات
دیدی
خلاف رای شما
نصرالله تنها با یک سخنرانی
اشک سعد حریری را درآورد
و سارکوزی و شما را
سرجایش نشاند.
حالا در مصر
تنها باید لانه خرس و زنبور اشغال شود
وگرنه دستگاههای جاسوسی
کارشان را میکنند
باید مواظب سفیر انگلستان باشند
در تمام جهان
مواظب بیبی سی
وگرنه سی سال عقب میافتند
اگرچه مصر فهیم
مصر بزرگ
تمام این چیزها را میداند
«من تیغ رویارو زنم…»
شما هیچ غلطی نمیتوانید کرد
نه با هزار نفر
نه با صد هزار نفر
نه حتی با یک میلیون نفر
که ما شصت میلیون نفریم
و از لجتان ساندیسهای ایرانی میخریم و میخوریم
اما به پپسی کولا رای نخواهیم داد
و هیچ نیازی به مک دونالد و کی اف سی نداریم
و هیچ نیازی به بیبی سی و صدای امریکا
شما شب را در استودیوی بیبی سی بخوابید
و صبحانهتان را در استودیوی صدای امریکا بخورید
شما برای خنده ما خوبید
گیرم که برلوسکنی فاحشههایش را فرستاد
محملباف دوستان بازیگر امریکاییاش را
نوریزاده خواهران اسرائیلیاش را
گیرم که به نفع شیخ کروبی
خانوم هیلاری لشکر کشید
گیرم که با دروغ
طفلان معصوم را به خیابان کشیدید
باز هم شما کمترید
نه مولای ما به شما باج خواهد داد
نه ما
حسین (ع) با یک جبهه جنگید
علی (ع) با دو جبهه
مولای ما با چهار جبهه میجنگد
اما باکی نیست
من دیدهام پسران رهبر را
یک لاقبا و ساده
در میان همین مردم
و دیدهام بچههای فتنه گران را
سوار اسب و یله در انگلستان و دوبی
و دیدهام کدام شیخ
از شهرام خان پول گرفت
و دختر کدام شیخ
مربی اسکی و اسب داشت
و در محله لیان شانپو رای میخریدند
من تمام اینها را دیدهام
و فرش کهنه و ساده خانه آقا گواه است
و شامهای ساده آقا را دیده بودم
در کرمان
من دیدهام کدامتان راست میگویید…
**
امشب ولنتاین نازنازی هاست
بادا بادا مبارک بادا
آن روز هم عاشورا بود
و والانتیان شیخ و تو بود
شیخ و گوگوش
میر و سروش
والانتین است
شیمون پرز و نوریزاده
خانوم هیلاری و فائزه
مریم قجر با آن یکی شیخ فتنه گر
والانتین است و همه دست بزنند
جنگ ساندیس و کوکاکولاست
لطفا دست بزنید
باشد شما با شمشیرها و سلاحهای عجیب غریب هالیوود بیایید
ما با همین نی ساندیس میآییم
و با همین بچههای بسیجی
و با موتورهای دو ترک و سه ترک ساخت وطن
و با همین پیرزنان و پیرمردانی که هر سپیده شما را نفرین میکنند
افهم یا شیخ مهدی دیروز
افهم یا شیخ مینی جوبها و گوگوشها
یا شیخ گوگوش و داریوش
تو پشیمان میشوی
و گریه خواهی کرد
روزی که دیر شده ست
به میر افهم هم نخواهم گفت
که دیر شده ست برایش…
نشست بیستم جبش عدالتخواه دانشجویی از تاریخ۱۹ بهمن تا ۲۲بهمن در شهر مقدس قم برگزار گردید و بنده توفیق داشتم در این نشست برای اولین بار حضور داشته باشم. ما در روز پنج شنبه ۲۱ام با حضور در موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی که توسط آیت الله مصباح و شاگردان ایشان اداره می شود و یکی از پشتوانه های نظام اسلامی می باشد پای فرمایشات این عالم بزرگوار نشستیم.
در زیر متن کامل سخنان استاد می آید:
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد وآله الطاهرین
فرا رسیدن ایام مبارک دهه ی فجر را خدمت حضرت بقیة الله وجانشین شایستشان، رهبر انقلاب اسلامی، و به همه علاقه مندان انقلاب اسلامی تبریک و تهنیت عرض میکنم. از خدای متعال درخواست مکنیم که قدر این نعمت بسیار عظیم را بدانیم و وظیفه مان را درمقابل آن درست انجام بدهیم.
خیلی خوشحالم که خدا این توفیق را به ما عنایت فرمود که در جمعی از عزیزان ،برادران خواهران شرکت کنم و در این فاصله کوتاه از وجودشان استفاده کنم . سوالاتی که این برادرمان عرض کردند، دغدغه هایی است که همه ی ما داریم.هرکس آگاهیش وسوزش بیشتر، این دغدغه هایش بیشتر است. و کسی که دلسوز این انقلاب باشد به ویژه دلسوز این کمبود ها خواه ناخواه این دغدغه ها را خواهد داشت.
خوب، سی و چند سال از پیروزی انقلاب میگذرد و ما درسی وسومین سال انقلاب هستیم؛ فعالیت های متنوع و گسترده در این کشور انجام گرفته و نتایج و ثمرات مختلف و ارزشمندی هم به بار آورده است. جا دارد که کسانی ه فراغت نسبی داشته باشند یک ارزیابی از این انقلاب در این سی و سال وپانزده سال قبل آن داشته باشند به عنوان یک پدیده تاریخی که تاریخ ما و بلکه تاریخ جهان اسلام را تشکیل داده است ارزیابی بکنیم که محتوای قوت و ضعف آن چه بوده است؟و به چند درصد از آرمان های انقلاب رسیدیم ؟و به کجاهایش نرسیدیم؟ ویک آسیب شناسی بشود که ما چرا به همهی هدف هایی که این انقلاب داشته است نرسیده ایم؟ وبعد چه راهکارهایی را باید پیشنهاد کرد که درقبلا آن اهدافی که نرسیدیم برسیم ودرصدد جبران گذشته هاو قدم های بلندتری برای رسیدن برسیم.همه ی عقلای عالم این را درکارهای گروهیشان مد نظر قرار میدهند. دو نفر که باهم شریک میشوند، ارزیابی میکنند که در چه جاهایی ضعف و قوت داشته اند؛ تا اینکه سال بعد اشتباهاتشان را جبران کنند.از نظر فردی و شرعی در روایات دارم: لیس منا من لم یحاسب نفسه کل یوم یا کل لیلة کسی که در هر شبانه روز یا هر روز از خودش حساب نکشد ،رفتارش را ارزشیابی نکند، از ما نیست.یکی از شرط اساسی شیعه بودن تابع اهل بیت بودن است؛ اینکه آدم هر روز از خودش حساب بکشد.این بیست و چهار ساعت را چگونه صرف کردم کجاهاش درست بوده و غلط.وبالاخره در پروژه های عظیمی که در عرصه های اقتصادی و بین المللی انجام میگیرد ، یکی از ارکان مدیریتش این است که در یک فرصت مناسبی و در مقطع خاصی ارزشیابی بشوید.
ما اگر به این انقلاب به عنوا یک پدیده تاریخی در نظر بگیریم که این نهضت ما صرف نظر از تک تک افراد، این پدیده تاریخی را در این راه به وجود آوردند، ودر این راه اموال زیادی صرف شد ،جان های عزیزانی فدا شد ،وقت های زیادی صرف شد، زحمت هایی کشیده شد، شکنجه هایی دیده شد. این مجموعه ای از فعالیت ها به بعضی از اهدافش رسید. اما آیا به همه ی اهدافش رسیده است؟ چرا و عیب از کجاست؟ خوب حالا این یک جمله ای است که در ذهنمان باشد که کسانی که داوطلب میشوند، پرس و جو کنند کتابی نوشته بشود ،ارزشیابی شود.البته همه ی اینها شده است ولی یک ارزشیابی جامعه میطلبد.حالا اگر خواستیم این کار را بکنیم؛ وقتی انسان یک جریانی را ارزشیابی میکند که اینجاش خوب بود یا اینجاش بد بود، باید یک معیارهایی برای ارزشیابی داشته باشیم. مثلا حوادثی که اتفاق افتاده است، آیا همه اش از دیدگاه همه خوب است؟ یا بعضی ها بعضی از حوادث را خوب و بعضیهایش را بد میدانند همینجا اختلافی در بین افراد پیش میآید در ارزشیابی درستاوردهای انقلاب .که کدام دستاورد درست و کدام نادرست بوده.یکی از دستاوردهای این انقلاب(که دوست دارم دوستان بیشتر توجه کنند) این بود که ما برای زندگی اجتماعی مان معیار های صحیحی برای خوب و بد بودن داشته باشیم. واین قبل از انقلاب نبود و بسیاری از دست اندرکاران(قبل از انقلاب) افتخار میکردند ؛آن وقتی که لایحه ی کاپیتولاسیون را نخست وزیر وقت، آقای منصور به پارلمان ارائه دادند، ایشان گفت: من با کمال افتخار این لایحه را به مجلس تقدیم میکنم. که از این پس کارگزاران آمریکایی در ایران مصونیت داشته باشد. افتخار میکردند! او این کار رابسیار کار ارزنده ای میدانست ومایه ی افتخار! البته میدانید که گفتنش افتخار ندارد؛ ذلت است.حالا برای اینکه ارباب ها خوششان بیاید، اینجور میگفت. امام وقتی شنیدند، میلرزید وگفتند:من شب خوابم نبرده که اگر ذلتی بخواهد سر مردم بیاید. یعنی معیارها دارای سنجش متفاوت است؛ یک کسانی یک چیزی را خیلی خوب ویک چیزی را خیلی بد میدانند. البته خود ما هم کمابیش از این آفت ها داریم؛ من یادم است که در یک شهری(اسم نمیبرم کدام شهر) انتخابات ریاست جمهوری (باز نمیگویم کدام انتخابات) برگزار شد.خانم های آن شهر میگفتند ما به فلان کس رای میدهیم تا این چادر را از سر ما بردارد خانم ها مسلمان! البته آن وقت هابه او رای دادند و همان هم رئیس جمهور شد! وبرایشان تسهیلاتی را فراهم کرد باز همین مردم نماز خون و مکه برو و کربلا برو میگفتند که چرا کار را زیاد میکنید همین روسری سرمان میکنیم و کافیه! یعنی این چادری که اسباب زحمت میشود واز نظر بعضی بسیار خوب است وحجاب برتر است نشانه افتخار است ویک دژی است که خانم ها را از بسیاری از آفت ها حفظ میکند ،برای بعضی ها بار سنگینی است و منتظر یک بهانه هستند تا از سر بردارند و خدشان را راحت کنند.
حوادث بزرگی که در کشور اتفاق افتاده و بارها مقام معظم رهبری به آن اشاره کرده اند، به ویژه در طول این دهه یعنی بعد از رحل امام(ره) ، یک کارهایی اتفاق افتاده است با موازین اسلامی با موازین انقلابی .یعنی کسانی از این کارها خیلی خوشحالند وبه آن افتخار هم میکنند میگویند: کسانی که این کارها را انجام دادند، عرضه داشتند. توانستند چنین کار بزرگی را در کشور انجام دهند وچنین سرمایه هایی بیاندوزند.دیگران بی عرضه بودند . وقتی گفته میشود که چرا در فلان جا اختلاص شده چرا در فلان بانک این سرمایه ها چنان شدهو(میگویند) خوب، پیشرفت این مواضع را هم دارد! کارهای بزرگ این ها هستند! اگر نکنیم کشور همان طوری میماند که قبلا بوده و بک مشت بچه بسیجی و به چهار تا شعار و ساده زیستی که پیشرفت نمیگن! بخواهیم پیشرفت کنیم باید کارهای بزرک کرد، سرمایه های بزرگی کرد .آن ها افتخار میکنند در انجام این کارها! و به من و شما( مثل من دست و پا شکسته) که از ارش ها حرف میزنیم ، به ما میخندند که چه میگویند این جوجه ها؟! ما چنین و چنان کردیم (حالا اگر بگویم اشخاص شناخته میشوند و دوست ندارم اسم اشخاص اینجا آورده شود) به هرحال این دو نوع ارزشیابی است ؛ یک سلسله کارهایی که ما خیلی بد میدانیم و کسانی به آن افتخار میکنند و اسمش را پیشرفت و توسعه، رشد اقتصادی، عمران ، آبادی میگذارند. و مهم تر ازهمه در بخش فرهنگی ؛خوب میدانیم کسانی که در این انقلاب شرکت کردند مبارزه با حکومت شاهنشاهی ،آمریکاو استعمارگرانی که پشتیبان این حکومت بودند، و در مراحل مختلفی این مبارزه ا را انجام دادند، انگیزه های مختلفی داشتند. اینطوری بود ه همه یک چیز میخواستند گروه هایی بودند که اصلا به دین معتقد نبودندمارکسیست و حزب توده بودند؛ آن ها هم با شاه مبارزه میکردند منتها در حیطه اخلاق خودشان.بالاخره اینها در مقابل یک در هزار نقشی داشتند کسان دیگری بودند به خاطر تبعیض ها و ظلم ها و سوء استفاده هایی که از اموال عمومی میشد. به خاطر این ها هم یجنگیدند و خیلی درددین نداشتند. امام بود که آمد و این انگیزه الهی و فطری را در مردم تقویت کرد و مردم را متوجه کرد که دین دغدغه ای و سرمایه ای است بسیار عظیم تر و اگر آن تامین بشود ، همه ی اینها میتواند تامین بشود . آن گوهر اصلی که شما باید دنبال آن باشید ، اسلام است. بایستی کسانی باشند که واژه یابی کنند فرنایشات امام را( یکی از سخنان امام را که همین روزها[۱] رادیو و تلویزیون زیاد پخش میکند، ملاحظه بفرمایید در یک دقیقه سخنرانی امام ببینید چند بار واژه اسلام به کار رفته است) آن وقتی که فریاد میزد میگفت: من برای اسلام احساس خطر میکنم. این بالاتری خطری بود که امام هشیار بود. آخرش هم وقتی گفتند هدف شما چه بود؟ گفتند:”هدف ما اجرای احکام است”اگر اسلام اجرا بشود، همه مشکلات ما حل میشود. کسانی بودند که در همان زمان، در مبارزات شرکت داشتند آنها خیلی ادعای ملی گرایانه داشتند؛ همیشه دم از ایران و ملیت و گذشتگان و پیشینیان و امور باستانی و از این چیزها میزدند ؛ همان ها بودند احزاب متعددی که مجموعا جبهه متحدی را به نام ” جبهه ملی” را تشکیل دادند.احزاب متعدد با نظام نامه ها مرام نامه های مختلف که عنصر و انگیزه اصلی شان” ملی گرایی” بود. امام یک جور دیگری بود؛ آهنگش حرفهایش چیز دیگری بود ؛در بسیاری از زوایا تفاوت داشت و از آنجایی که از آن زمانی که این دو گرایش اختلافش زائل شد، از هم جدا شدند این ها با نهضت امام موافقت داشتند ومیبینیم اولین نخست وزیر امام (ره) از این نهضت آزادی انتخاب شد.تا آنجایی رسید که امام حکم ارتدادشان را داد. فرمود: “جبهه ی ملی از امروز مرتد است”. مرتد است میدونید یعنی چه؟! یعنی خونش هضر است. زنش برایش حرام است. اموالش منتقل میشود به مسلمانان.همان های بودند که با شاه مبارزه میکردند و با مومنین همسنگر بودند.( حالا چون گذشته است) آقای مهندس بازرگان که میدانید نخست وزیرسابق بودخیلی صاف گفت:“ فرق من با امام این است.امام میگوید من ایران را برای اسلام میخواهم ولی من میگویم اسلام را برای ایران میخواهم“. هر دو هم ایران را میخواهند هم اسلام را .ولی امام میگوید :من ایران را برای اسلام میخواهم یعنی اصل اسلام. ولی بازرگان میگوید:من عاشق ایرانم واسلام را برای ایران میخواهم. صاف و صریح گفت وواقع گرایانه (البته آدم دروغ گویی نبود؛ وخیلی نسبت به سیاست مداران دیگر امتیاز داشت. بی جهت هم امام او را به عنوان نخست وزیری انتخاب نکرد) فرق آن دو در گرایش بود. برای او” اسلام” اصالت داشت وبرای دیگری ایران. که حتما در عمل اثر میگذارد.( حالا بررسی این ها خیلی طول میکشد و بنده هم سیاست بلد نیستم وتخصصی ندارم و اشاره اش هم خیلی طول میکشد). خلاصه ما اگر بخواهیم انقلاب اسلامی صحیحی داشته باشیم، اول باید معیارهای صحیح داشته باشیم؛ یعنی پیدا کردن معیار های صحیح یک کار فرهنگی است؛ نه در آزمایشگاه و نه در جبهه جنگ به دست می آید. و نه در معدن نفت و… . فکر میخواهد و استدلال که بر اساس آن چه آرمانی را باید پذیرفت. اگر این را قبول کنیم میفهمیم که بعد اصلی انقلاب ما بعد فرهنگی است. اول باید فکرمان را اصلاح کنیم. اول باید بفهمیم چه خوب است و چه بد و چه باید بکنیم. خطوط اصلی را باید روشن کنیم. البته در اندیشه اختلاف پیدا خواهد شد و هیچ فراری از ش نیست دو تا انسانی که در همه چیز با هم همفکر و هم سلیقه باشند، شاید در روی زمین پیدا نشود.اختلافات جزئی همیشه خواهد بود امام خطوط اصلی باید مشخص بشود که کدام راه را باید برویم و به سوی کدام هدف؟ هدف “ناسیونالیسم است یا اسلام؟ وقتی گرایش “ناسیونالیستی باشد، بالاخره خودش را نشان خواهد داد. (میگویند ناسیونالیست ها) همه مردم که قرار نیست مسلمان باشند؛ ادیان مختلفی داریم همه خداپرست هستند ما باید جهانی فکر کنیم! جهانی بیاندیشیم؛ یعنی پلورالیسم دینی. وقتی صحبت عوامل پیشرفت و تخصیص اعتبار و این حرف هامیشود ، میبینیم پول ها صرف امور باستانی و گردشگری میشود. ودر مسائل دینی خبری نیست! اون ریشه ای که در جبهه است اصل ایران است نه اسلام. بس بالاخره خودش را نشان میدهد. اول باید فکر را درست کرد. بعد بر اساس آن باورها نظام ارزشی را درست کرد. که این دو عنصر اصلی فرهنگ است. امروز هم داد از فرهنگ زده میشود. امام فرهنگ آنها موسیقی و بحث وآثار باستانی ودکترای زبان فارسی میشود . از یکی از وزرای سابق (که اگر بگویم شما هم میدانید ) که در خارج از کشور تشریف دارند ؛ وزیر ارشاد بودند .از او سوال کرده بودند: که تو برای اسلام چه کار کردی؟ جواب داد: چه کاری بالاتر از اینکه آزادی را درکشور رواج دادیم. گفتند آخر اسم وزارت شما وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است! گفت: این اسم ها ، پسوند هایی است که تشریفاتی است! (میگویند انجمن اسلامی این که ضد اسلام است! اسمش هم اسلام است. یا انجمن اسلامی شهر.خوب یک اسم است!) ما وزارتمان همان وزارت فرهنگ و هنر شاه است!کار ما هم مثل آن هاست؛ صاف و صریح. اسمش ارشاد و اسلامی است(حالا بحث را خیلی کش ندهم ما هم با شما هم دردی میکنیم. از ما که گذشته) ولی باید اولین هدفمن این باشد که باورها و ارزشهای صحیح را معرفی کنیم. اول خودمان بشناسیم بعد سعی کنیم این ها را به دنیا رواج بدهیم؛ یعنی اسلام، اعتقادات اسلامی و ارزش های اسلامی. اگر این لطمه بخورد، همه چیز بر باد است. مگر شاه طرفدار این نبود.از این شعارهای آن ها هم میداد حتی شعار دین! (نمیدانم کسانی هستند که سنشان کفاف میکند) در ایام محرم مستقیم از کاخ گلستان مراسم عزاداری پخش میشد. مراسم عزاداری سی دالشهداء (ع) مستقیما از کاخ گلستان. این دعا ها و مناجات ها که الان پخش میشود ، شاید از آن بیشترش در آن زمان پخش میشد! برنامه های خیلی عالی هم بودند.خود شاه عمره میرفت بالباس احرام .خوب شما هم این کارها را میکنید !بس برای چه ما انقلاب کردیم؟ بعضی از سیاستمداران ما هم همین کار را میکنند دم از اسلام و وحدت و انقلاب و ارزش ها وچنین و چنان واز این حرف ها میزنند ؛ اینها همان شعارهایی است که دنبال پر کردن جیب دار ود سته خودشان است. اشکال از این است که آن باور، باور قدیمی است. باور غلطشان این است باید آقا خرت را از پل بگذرونی! هدف وسیله را توجیح میکند. اگر شد به اسم اسلام اگر شد به اسم امام زمان یا سیالشهداء . تو فقط قدرت را به دست بیاور ؛ هرکاری شد به هروسیله ای شد. انجیل همه سیاستمداران عالم، “هدف وسیله را توجیح میکند“. کار اصلی ما این است که باورهای صحیح را اول خودمان پیدا کنیم. کاری که عمدتا از قش دانشجو و حوزوی بر می اید. کسی که تخصصش اقتصاد و بازرگانی است، با این مسائل سر و کار ندارد در حد ضرورتی با این مسائل آشناست. کسی که با مسائل نظامی با مساول هوافضا آشناست،دنبال کار خودش است.آن کسانی که کارشان با مسائل فکری و فرهنگی است ، من و شماییم. کار اصل ما چی است؟ آن مهندسانی که درجهت انرژی اتمی و اورانیوم کار میکنند، کار اصلیشان همان است. اما کار اصلی ما به عنوان یک قشر فرهیخته، یعنی کسانی که سر وکارشان با کاغذ و قلم است، کار اصلی ما تحقیق درباره باورها و ارزش های اسلام ،تعمیم این ها وتوسعه ی این هاست. کار اصلی ما این است.اگر این کار پیش برود، همه ی فعالیت ها درسایه این وشعار این راه جهت صحیح خودش را پیدا میکند. اما اگر این نباشد، گاهی مشترکیم بین مسلمان و کافر! مگر شاه نمیخواست ایران در دنیاپیشرفت داشته باشد؟ هرجا اسم ایران بیاید، همه احترام کنند. سایرملی گراها نمیخواستند؟ همه میخواستند ایران ترقی کند. بس انقلاب برای چه بود؟ فکر و آرمان یکی بود؛ اما اگر واقعا فقط برای ایران هم میخواستیم کار کنیم، انقلاب اسلامی این را نمیخواست. راه های دیگری هم بود.انقلاب شد برای اینکه ارزش هاتفاوت پیدا کند و نظام فکری و ارزشی ما عوض بشود. ما آدم بشویم. اسلام تحقق پیدا بکند. ماهیت ما باید عوض بشود همان طور که ماهیت کفر دنیا پرست ظاهر بین به ماهیت ایمان خدا پرست پا ک و منزه حق گرا. بله.نقطه های تقاطع هم دارد. ولی هر تقاطعی که دلیل وحدت نیست. اساس وروح این انقلاب این است. آدمیزاد ها راه را گم کرده اند ، منیدانند برای چه خلق شده اند وبه کجا باید بروندوسعادتشان در چه است. اشتباه کردند. ما اول باید راه را بشناسیم کجا باید برویم و سر وکارمان با کی است؟ وآن کسی که جواب این ها را میدهد، اسلام است. مکاتب دیگر ممکن است تقاطع هایی با اسلام داشته باشند منتها اسلامی نیست.ملی گرای یک هدفی است اسلام وخداجویی یک هدف دیگر. بس گاهی اوقات تضاد دارند. اگر هدف اسلام بود همه مشارکت میکنند. حالا تکیه مان روی ایران و ملیت باشد.با لبنان و مصر چه کار داریم.وآن ها با ما چه کار دارند. اگر میبینیم بعد از سی سال این کشورهایی یکی پس از دیگری،به اخلاق ایران و جمهوری اسلامی و رهبری جمهوری اسلامی ایران تمایل پیدا میکنند ، به خاطر این است که این روح را “امام” برای این جامعه دمید؛ روح اسلامگرایی را نه ایران گرایی. اگر تکیه بر ایران بود چه تفاوتی با آنها داشتیم! این چیزی که همه عالم را با هم متحد میکند، خداپرستی است. اینها را باید ارزشیابی بکنیم تا اشکال را دریابیم. (حالا برای اینکه بیشتر مزاحمتان نشوم)
به طور کلی از اول کسانی بودند که انشقاق و فتنه در ایران ایجاد میکنند کسانی هستند که با اهداف ما و اهداف آقا مخالف است. ما دنبال یک چیزی هستیم آنها دنبال چیز دیگری. اگر اظهار هم دردی با ما میکنند، نفاق است. برای فریب دادن ما است. فرصتی پیدا میکنند، کار خودشان را انجام میدهند. این یک عامل است، اختلاف در اهداف.
ودر مقابل، کسانی هم هستند که از اول با ما همراه و هم هدف هستند ؛آرام آرام گرایش به این ها کمرنگ میشود.و کمابیش این یک چیز طبیعی است ؛در تاریخ هم سابقه دارد. یک آیه برایتان میخوانم( که فکر کنید هیچ منسبتی با امروز و این جلسه ندارد) .اعوذ باالله من الشیطان الرجیم. الم یان للذین آمنوا ان تخشع قلوبهم لذکر الله وما نزلت بحق ولا یکونوا کالذین اوتوالکتاب من قبل و طال علیهم الامد وقست قلوبهم وکثیر منهم فاسقون[۲]. این آیه بعد از رحلت پیامبر(ص) نازل نشده است. (در سوره های مسبحات است ودر زمان پیامبر(ص) نازل شده است). مضمون آیه این است:آیا وقتش نشده که دل ها به خداتوجه پیدا کند ودرمقابل خدا، خشوع پیدا کند وآنچه از طرف خدا حق نازل شده است،آن ها را بپذیرد؟ هنوز وقتش نشده ؟میگوید دیر شده است! (توجه کنید) هنوز پیامبر(ص) هست و قرآن نازل میشود. امروزهم این آیه نازل شده فردا هم یکی دیگر. کسانی که ایمان آوردند نه کفار. وقتش نشده است آنهایی که ایمان آورده اند به یاد خدا بیفتند ودر مقابل آن دلشان نرم بشود؟ آنچه را که از حق نازل شده، بپذیرند. آهای مومنین! حسابتان با کفار جدا است.به مومنین میگوید که آیا وقتش نشده است؟ بعد میگوید”ولایکونوا کالذین اوتوالکتاب من قبل. مبادا شما هم مثل مومنین سایر ادیان باشید؛ مثل یهود و نصاری باشد. مگر آنها چه بودند؟اشکالشان در چه بود؟ حالا ما بخواهیم بگردیم تاریخ و انقلاب خودمان را مرور کنیم بگردیم و آسیب شناسی بکنیم و عیب های کارهایمان را پیدا کنیم وببینیم در کجاست. قرآن میگوید که نگاه کنید به اهل کتاب، یهود ونصاری ببینید عیب کار آنها چه بود. زحمتش هم شما نکشید من میگویم که عیب انها چه بود. اگر ما هم این آیه را بخوانیم شاید ما هم زودتر بدانیک که عیب کارمان چیست. اول اشاره کرد به آن چیزی که باید دلتان نرم بشود.؛یعنی روح تکبر روخودبزرگ بینی و استبداد را کنار بگذاریم. آیا وقتش نشده است که این چنین بشوید؟ یعنی خدا از شما و مومنین این را میخواهد. آنهایی که این جور نشدند.چرا؟آدمی زاد یک حالتی دارد؛ چیزهایی را که میداند آرام آرام دانسته هایش کمرنگ میشود. یک حرف میگویی، غبار میگیرد. تیره میشود. این خاصیت آدمی زاد است. اگر باوری پیدا کردید برای اینکه موثر باشد، باید زنده نگهش دارید. این همه نماز وروزه ،هر روز صبح وروز وشب ودر اصل این است که پنج بار به مسجد بروید. در اصل شیعه این است که در روز پنج بار به مسجد بروید. چرا؟ آن وقت برویم مسجد چه کار بکنیم؟الله اکبر .الله اکبر دوباره. نماز را تمام کردیم دوباره سی و چهار مرتبه الله اکبر.چرا؟ برای این است که دانسته هایش را گم نکند. زمان که میگذرد یادمان میرود.یک وقت به جایی میرسیم که یادمان میرود که کجا بودیم.
سی سال از انقلاب گذشت. (نمیدانم کدام یک از شماها بودیدو یادتان هست) هم بعد وسال های قبل از انقلاب، مخصوصا در نزدیکی های پیروزی انقلاب، یک حساب دیگری بود. رمدم در سرما وبرف نفت نبود .در صف ها می ایستادند. وبه سهمیه بندی میدادند.وصف های طولانی ایجاد میشد.یک نفری این چند ساعت وقت در این سرما و یخبندان ایستاده بود ،با یک ظرف نفتی واین را به یک پیرزن میداد. این ارزش اسلام این بود که به طور خودجوش در جوانها ایجاد میکرد. این روحیه را ببینید تا اینکه بخواهد از آن پیرزن بدزدد. این کجا و آن کجا! آن روحیه چه طور تبدیل به این شد؟آیا یکهو شد؟شب خوابید و صبح این طور شد؟ نه آقا! آرام آرام گرایش مادی ودنیا گرایانه باعث شد که صفا آن دوران از بین برود. از جبهه بر میگردد، قاچاق فروشی میکند! این ارزشها آرام آرام کمرنگ میشود. نگویید فلان کس قبل از انقلاب چه مقامی داشت وحالا چرا اینطوری شده است؟ وقتی شیرینی پول و ثروت و شهوت باشد، روز به روز آن معنویات و ارزش ها خبری نیست. یک وقت انسان میبینید با مافر چندان فرقی ندارد. اسم من مومن و انقلابی وجهادی و این حرف ها است. اسم آن هم کافر و ضد انقلاب .چی شده؟مگر من معتقد به این اندیشه ها نبودم؟مگر زندان و شکنجه ندیدم؟ چرا! آرام آرام کشیدی به این کار. اگر من وشما بخواهیم این طور نشویم، باید چه بکنیم؟ باید دائما حواسمان جمع بشود. وتواسعوا بالحق وتواسعوابالصبر. دائما این اندیشه هارا زنده نگه داریم .بحث کنیم بنویسیم بخونیم و عمل کنیم. تا این روحیه باقی بماند؛ والا من وشما تافته ی جدا بافته نیستیم ما هم اگر گیر افتادیم ،رد میشویم.این یکی. وکثیر منهم فاسقون. یک عده هم از اول دنبال هوس ها هستند و این ها بها ندارند مگر ریش و تسبیح و انگشتر و این حرف هاکه در بین مردم بازارش گرم است. و به این چیز ها معتقد نیستند.
ما باید با دو عنصر مبارزه کنیم: یکی غفلت هایی که در اثر گرایش به دنیا و لذت های مادی پیدا میشود وآرام آرام ما را از حق دور میکند و یکی هم که از اول مادنبال آن هستیم مشکلات و کمبود هایی که هست( باز فراموش نشود، این کمبود ها در برابر دست آوردهای عظیمی که به برکت خون های شهداء ایجاد شده، قابل مقایسه نیست.اگر ریشه یابی کنیم به چراهایی که آرام آرام ضعیف شده، برمیگردد؛ در اثر شبهات در اثر دنیاگرایی در اثر فراموش کردن منابع اسلامی کمتر انس گرفتن با قرآن و حدیث وعلما و مجالس دینی . یکی هم تحت تاثی فرهنگ بیگانه شدن ؛ به خصوص اینترنت و ماهواره .بس بفهمیم که خطر از کجاست و چه طور رهبری کنیم. قرآن میفرماید”هنوز وقتش نشده است”؟ اگر دل ها قساوت کند، دیگر منظره های رقت انگیز و کمکم به فقرا وایتام به ضعفا اینها تاثیری نمیگذارد. میبیند این پول هایی که جمع میکند و در فلان شرکت های کذایی میگذارد(چیزهایی که هر رزو اتفاق می افتد و شما بیشتر از ما میدانید) راه های فرار از مالیات و برای سوء استفاده از اموال دولتی و اموال مردم را به صورت های مختلف میچاپند .چرا این ها اتفاق می افتد؟چون دیگر دلش به حال فقراء نمیسوزد. “قست قلوبهم” .وقتی انسان در مسیر شهوت پرستی افتاد، آخرش همین است.
معاذناالله وایاکم
والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاة
روزي مستر هاشمي مشغول تدريس بود كه ناگهان دو نفر روحاني براي ورود به كلاس اجازه خواستند، يكي از آن دو، آقاي علياصغر كرباسچيان (علامه) و ديگري...
| ۰۷ تير ۱۳۸۹ | |
|
غلامعلي حداد عادل* |
|
برای غزه که هنوز هم تنهاست آقای پپسی کولا ! |
یکشنبه 23 خردادماه 1389
منبع:سایت جنبش عدالتخواه دانشجویی
 |
بهدنبال كشف حجاب معتمد آريا در جشنواره كن، شوراي نظارت بر صداوسيما در نامهاي به رئيس اين سازمان با استناد به بند 15-2 آييننامه سياستها و ضوابط ناظر بر توليد، تأمين و پخش برنامهها از ضرغامي خواست كه از ادامه فعاليت وي در برنامههاي سازمان جلوگيري شود. |
خانم معتمدآريا! حيف از نام فاطمه
حکما در تعريف و تبيين هنر و هنرمندي بسيار گفتهاند و نوشتهاند.
پرداختن به اصل هنر، يعني تفکر و تعمق که از قوه عقل بر ميخيزد، در هنر که از جنس احساس و شهود و کشف روحي است، يکي از دشوارترين و پرچالشترين فلسفههاي مضاف را پديد آورده است: فلسفه هنر.
اينکه هنر چيست، چه شعبهها و تجلياتي دارد، و چه غايت و مقصودي دنبال ميکند و از اين ابواب دانش که در سطح اطلاعات باقي نميماند و به معرفت و حکمت ميرسد؛ در فلسفه هنر جاي ميگيرد.
اما هر چه هست، در يک نگاه تقليلگرايانه و شايد ذاتگرايانه هنر از انسان و براي انسان پديد آمده است. انسانيت، جوهره و ذات هنرمندي است. انسان به واسطه تفضلي که در نيروها و قواي فطري بر ساير موجودات دارد، بينش و نگرشي متفاوتي نسبت به عالم هستي در پيش ميگيرد.
چرا که دريافتهاي او از عالم با دريافتهاي ساير موجودات تفاوت دارد.
الغرض، چه هنرمندان و چه فلاسفه مدعياند ذات و غايت هنر، انسانيت است.
هنر براي تعالي روح انساني پديد آمده است و هنرمند ميکوشد نه تنها انسانيت را پاسداري کند، که اين موهبت الهي را نيز تعميق ببخشد.
حکيم و فيلسوف بزرگ معاصر، حضرت امام خميني (ره) تنها هنري را عاشقانه ميداند که نشان دهنده نقاط كور و مبهم معضلات اجتماعى، اقتصادى، سياسى باشد و براي هنري ارزش و اعتبار قائل است که ترسيمِ روشن عدالت و شرافت و انصاف، و تجسيم تلخكامى گرسنگانِ مغضوبِ قدرت و پول باشد. (صحيفه امام، ج 18، ص 218)
در حقيقت، نگاه ايشان به هنر، يک نگاه اجتماعي شريعتمدارانه است که هدايت مخاطبين هنر به حيات جاويدان را دنبال ميکند.
فاطمه، يا آنچنان که خود اصرار دارد، سيمين معتمدآريا، هنرمند سينما و تلويزيون جمهوري اسلامي را اگر همه ايرانيان نشناسند، حداقل علاقهمندان سينما و تلويزيون ميشناسند. تصوير مهربان او در کلاه قرمزي و پسرخاله را بسياري از کودکان و نوجوانان دهه 70 به ياد دارند، همين گونه است تصوير بازيهاي دقيق و واقعي او در کنار ايرج طهماسب.
معتمدآريا در گيلانه به شکلي معصومانه و منحصر به فرد نقش مادر يک رزمنده را بازي ميکند و گوشهاي از آلام و دردهاي بيپايان مادران و همسران جانبازان را نشان ميدهد.
بازي او در سريال زير تيغ محمد رضا هنرمند و به ويژه در کنار پرويز پرستويي، تحسين منتقدان سريالهاي اجتماعي را بر انگيخت.
هم اکنون نيز سريال آشپزپاشي با بازي او در تلويزيون پخش ميشود.
اما او به موازات همه اين بازيگريها و در طول همه اين سالها، نه تنها با انقلاب اسلامي و نظام جمهوري اسلامي و ارزشهاي برخاسته از آن مخالفت داشته، که با ارزشهاي ديني و هويت اسلامي خود نيز ستيز کرده است. صد البته که اين حقيقت تلخ، در ابتدا اين اندازه اسفبار نبوده است که او امروز حجاب بردارد و مقابل دوربينهاي جشنواره کن عکس بگيرد.
وي چند سال پيش در مصاحبهاي با راديو فردا، سکس، خشونت و شراب را مهمترين عوامل جاذبه سينما دانست که انقلاب اسلامي عملاً آنها را از سينماي ايران حذف کرده است.
اين در حالي است که براساس نظر امام خميني (ره) هرگز در متن سينما و تئاتر نوشته نشده است كه بايد مركز فساد باشند (صحيفه امام، ج21، ص 328)، سينما هم ميتواند نقش تربيتي و انسانسازي داشته باشد.
از سويي ديگر بايد اذعان داشت انقلاب اسلامي به هيچ روي، با سينما و مظاهر تمدني غرب مخالفت ندارد:
«ما با سينما مخالف نيستيم، ما با مركز فحشا مخالفيم. ما با راديو مخالف نيستيم، ما با فحشا مخالفيم. ما با تلويزيون مخالف نيستيم، ما با آن چيزى كه در خدمت اجانب براى عقب نگه داشتن جوانان ما و از دست دادن نيروى انسانى ماست، با آن مخالف هستيم.» (صحيفه امام، ج 6، ص 15)
صحبتهاي معتمدآريا عليه نظام به بهانه آزادمنشي و آزاديخواهي، همراهي مجدانه با جريانات فمينيستي، بازي در فيلم دوم انتخاباتي مير حسين موسوي و تظلمخواهي دروغين براي امنيت زنان، بستن دستبند سبز در جشنواره کن و حتي حضور ناهنجار در جشنوارههاي خارجي طي همه اين سالها، هيچيک در برابر اين گناه وقيح کشف حجاب اهميت ندارد.
آنچه در اين ميانه مهم است، توهين آشکار معتمدآريا به ارزش مسلم اسلام يعني حجاب است. همان ارزشي که خط نخست مبارزه زنان اين سرزمين با سلطه رضاخاني با نام تجدد خواهي و مدرنيته ايراني در طول ساليان بسيار بوده است. اقدامي که امام (ره) آن را پاره کردن حجاب انسانيت ميداند.
انسانيتي که همان غايت و هدف هنر است.
کشف حجاب او، هر چه نباشد، دهن کجي است به هنر ايراني؛ هنري که بايد انسانيت را تعميق بخشد و به تربيت و تعالي مردمان غيور و متدين جامعه مسلمان ايراني ياري رساند.
معتمدآريا ميتواند همچنان بازيگري کند، اما ديگر هنرمند نيست، هنرپيشه است؛ کسي که به واسطه امکانات و بودجه و فضاي فرهنگي- سياسي ايران پس از انقلاب اسلامي تا بلندترين قلههاي بازيگري پيش رفته است.
مناديان آزادي و طلايهداران هنر هاليوودي، بيترديد از اين اقدام انقلابي او هيجانزده خواهند شد و براي او فرش قرمز پهن خواهند کرد و او عليه همه آنچه که در اين سالها بوده است، عليه «فاطمه معتمدآريا» صحبت خواهد کرد. گرايشات سياسي سيمين معتمدآريا هر چه که باشد، به هنر او ارتباط ندارد. اما انسانيت او با هنر او پيوند خورده است و او نميتواند فارغ از اين انسانيت، هنرمندي کند.
سيمين معتمدآريا هنرپيشه قابلي است، اما هنرمند مؤمني نيست؛ کشف حجاب، او را از انسانيت دور کرده است.
حيف از نام فاطمه براي چنين هنرپيشگاني که هوس جاذبههاي مادي و تشويقهاي هاليوودي را بر نام و رسم و دين و ارزش وجوديشان ترجيح ميدهند.
حيف از نام فاطمه، خانم سيمين معتمدآريا!
حيف!
تساهل و تسامح جنسي، بيحجابي و بيعفتي ارمغان تمدن جهان غرب براي ملتها و کشورهاي درحال توسعه يا به عبارت ديگر عقبمانده از قافله علم و صنعت و پيشرفت است. پس از رنسانس که انقلاب صنعتي در غرب به وجود آمد، اخلاق و ارزشهاي اخلاقي و ديني مردمان آن ديار نيز متحول شد. دين و ارزشهاي ديني به گوشه کليساها سپرده شد و بهتدريج ليبراليزم, اومانيزم و ماترياليزم مبناي تفکر روشنفکران آنها قرار گرفت، در سال 1776 ميلادي کنگرهاي در فيلادلفيا تشکيل شد که استقلال عمومي را اعلان و اعلاميهاي در اين زمينه منتشر کرد و در مقدمه آن چنين نوشته شد: «جميع افراد بشر در خلقت يکسانند و...» در قرن بيستم براي اولينبار مسأله حقوق زن در برابر حقوق مرد عنوان شد، انگلستان که قديميترين کشور دموکرات بهشمار ميرود، اوايل قرن بيستم براي زن و مرد حقوق مساوي قائل شد آمريکا و فرانسه نيز از 1920 به بعد تسليم اين امر شدند....
(۱) تضمینی از شعر امام خمینی: این جاهلان که دعوی ارشاد می کنند/ در خرقه شان به غیر منم تحفه ای میاب
شماره اول: رضا امیر خانی از زبان خودش